Apoliyar, cobani, morfar, pilcha, fiaca. Es frecuente que el\u00a0lunfardo\u00a0se piense como algo acotado en el tiempo, pero lo cierto es que en nuestra comunicaci\u00f3n diaria se utiliza una extensa lista de t\u00e9rminos que forman parte de esta jerga.<\/p>\n
Las ling\u00fcistas Gabriela Resnik y Andrea Bohrn investigan sobre este fen\u00f3meno cultural, su historia y su vigencia.<\/p>\n
Se trata de una expresi\u00f3n del habla popular de Buenos Aires extendida tambi\u00e9n a otras regiones de la Argentina, el lunfardo est\u00e1 vinculado con una etapa demogr\u00e1fica y culturalmente importante para la historia del pa\u00eds: la gran inmigraci\u00f3n de segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. Las\u00a0lenguas de los inmigrantes son una de las fuentes donde se originan las palabras del lunfardo, pero \u00e9ste abreva tambi\u00e9n en distintas vertientes que incluyen lenguas ind\u00edgenas originarias, entre ellas el quichua y el guaran\u00ed, y otras formas del habla popular propias de cualquier pueblo.<\/p>\n
\u201cSe insiste con frecuencia en que el lunfardo surge del bajo fondo y la delincuencia, pero sus or\u00edgenes demuestran que esa no es la \u00fanica fuente\u201d, explica Gabriela Resnik, investigadora docente del Instituto del Desarrollo Humano (IDH) de la UNGS, quien agrega que \u201csi bien el lunfardo tiene su n\u00facleo en Buenos Aires, se encuentra en otras regiones como C\u00f3rdoba o Salta. Eso nos lleva a repensar la definici\u00f3n tradicional del lunfardo como una expresi\u00f3n exclusivamente rioplatense o s\u00f3lo de car\u00e1cter carcelario\/tumbero.\u201d<\/p>\n
Andrea Bohrn, quien tambi\u00e9n integra de la IDH, agrega que \u201choy seguimos utilizando el lunfardo como forma del habla coloquial. Su alcance y formas de difundirse cambian seg\u00fan las distintas \u00e9pocas, y su grado de aceptaci\u00f3n tambi\u00e9n. Un vocabulario que puede estar estigmatizado socialmente, sancionado en una \u00e9poca, visto como vulgar, puede ser adoptado por distintas clases a lo largo del tiempo\u201d.<\/p>\n
En la actualidad convivimos con palabras que figuran en los primeros diccionarios de lunfardo, como guita, mina, pibe, y con otras de creaci\u00f3n reciente. O, incluso, con algunas ca\u00eddas en desuso, que se revitalizan. Un ejemplo es gato, recuperada en el \u00faltimo tiempo y una de las m\u00e1s antiguas (ya figuraba en diccionarios anteriores a 1915 con una connotaci\u00f3n negativa).<\/p>\n
Para Resnik, conocer palabras que se utilizaban en un sentido distinto al actual, o nuevos t\u00e9rminos como rescatarse, dos pe (en vez de dos pesos) o alta llanta, permite identificar c\u00f3mo el vocabulario popular abreva en diversas fuentes, que nutren las distintas variedades ling\u00fc\u00edsticas y van amalgam\u00e1ndose en lo que llamamos lunfardo. \u201cEsto permite trazar un puente entre el pasado y el presente\u201d, afirma.<\/p>\n
Un ejemplo de ese puente se registra en el tango \u201cEl ciruja\u201d, de principios del siglo pasado, que habla sobre un hombre que tajea a otro, pero no se refiere a una persona en situaci\u00f3n de calle: ciruja, o cirujano, era una forma de llamar a los cuchilleros. Eso implica un proceso de codificaci\u00f3n, y en ello es fundamental la vitalidad de las palabras.<\/p>\n
Otro universo de continuidad es la m\u00fasica. Si bien el lunfardo se identifica con el tango, en la actualidad se encuentra presente en otros g\u00e9neros, como el rock, la cumbia o el hip hop, dado que sus letras se inspiran en el habla popular.<\/p>\n
En mayo de 2019 se llevar\u00e1 a cabo una Jornada sobre Lunfardo organizada por el Museo de la Lengua de la UNGS; un espacio que trabaja sobre las diversas manifestaciones sociales en el uso del lenguaje. \u201cEl lunfardo es un aspecto fundante de nuestra\u00a0identidad\u00a0cultural, su evoluci\u00f3n es muy rica y su alcance va cambiando. El t\u00e9rmino en s\u00ed mismo invita a discutir qu\u00e9 es una lengua y cu\u00e1les son las fuentes desde donde se crean nuevas palabras\u201d, asegura Resnik.<\/p>\n
\u201cEl Museo trabaja temas de pluralidad y diversidad ling\u00fc\u00edstica. Reconocer el habla coloquial no s\u00f3lo hace a la identidad ling\u00fc\u00edstica argentina, sino que permite reflexionar sobre el lugar del habla cotidiana\u201d, define Bohrn, y concluye: \u201cMuchas veces trabajamos con prejuicios y representaciones sobre la lengua, y poner en primer lugar al lunfardo permite a los hablantes darle valor a esa coloquialidad, que a menudo aparece reprimida, sesgada. Genera orgullo ling\u00fc\u00edstico\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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